7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 106-107-108-109 Cevapları MEB Yayınları
4 dk okuma 0 yorum
7. sınıf Din Kültürü ders kitabının (MEB Yayınları) “Kültürümüzdeki Tasavvufi Yorumlar” konusunda 106, 108 ve 109. sayfalardaki etkinliklerin cevapları aşağıdadır. 107. sayfadaki bilgiler de yazıda yer alıyor; bu sayfada soru yoktur. 7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 106-107-108-109 Cevapları MEB Yayınları yazısında bazı cevapların altındaki sarı “Neden?” notuna dokunarak açıklamayı okuyabilirsiniz.
Kültürümüzdeki Tasavvufi Yorumlar Konusu Cevapları
Bu konuda Yesevilik, Kadirilik, Mevlevilik, Nakşibendilik ve Alevilik Bektaşiliğin kültürümüzdeki izlerini öğreniyoruz: edebî eserler, tekke ve dergâhlar, Mevlana’nın yedi öğüdü ve Mevlana Haftası. Bu yorumların ortak ahlaki değerlerini konuşuyor, bir 3-2-1 kartı ve bir anlam çözümleme tablosu dolduruyoruz.
Sayfa 106 Cevapları
Bu sayfada: “Konuya Başlarken” sorusuyla iyi bir kul olmada ahlakın yerini konuşuyoruz. Sayfada tasavvufun tanımı, kültürümüzde etkin olan tasavvufi yorumlar ve Mevlana’nın yedi öğüdü yer alıyor.
Konuya Başlarken
İyi bir kul olmak için inanç ve ibadetle birlikte ahlaki kuralların rolü nedir? Düşüncelerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.
Cevap: Bu soruda herkes kendi düşüncesini söyler. Örnek: İnanmak ve ibadet etmek, güzel ahlakla tamamlanır. Namazını kılan biri aynı zamanda doğru sözlü, merhametli ve cömert olmaya çalışmalıdır. Hz. Peygamber de “Müminlerin iman açısından en mükemmel olanı, ahlakı en iyi olanıdır.” buyurur.
Sayfa 107 Cevapları
Bu sayfada: Tasavvufun edebiyata ve toplum hayatına etkilerini okuyoruz. Bu sayfada cevaplanacak soru yoktur.
Tasavvufun Etkileri
- İlahi, münacat ve naat gibi edebî eserler tasavvufi düşüncelerin aktarılmasında rol oynamıştır: Mesnevi, Divan-ı Hikmet, Makalat, Fütûhu’l-Gayb.
- Tekke, zaviye ve dergâhlar aşevi, misafirhane ve şifahane gibi mekânlarla ihtiyaç sahiplerine yardım etmiştir.
Sayfa 108 Cevapları
Bu sayfada: “6. Etkinlik”te çember olup tasavvufi yorumların ortak ahlaki değerlerini ve bu değerlerin yaygınlaşmasındaki rolünü sırayla anlatıyoruz. “Değerlendirme”de 3-2-1 kartını dolduruyoruz.
6. Etkinlik
Adı: Çemberde Buluşalım, Soruları Cevaplayalım
Amaç: Kültürümüzdeki tasavvufi yorumları çözümleyebilme
Yönerge:
• Öğretmeninizin rehberliğinde 5-7 gönüllü öğrenciden oluşan bir çember oluşturunuz.
• Sırayla çemberin ortasına geçerek aşağıdaki soruları cevaplayınız. (Her konuşmacı için 1 dakikalık süre ayırınız.)
1. Kültürümüzdeki tasavvufi yorumlarda öne çıkan ortak ahlaki değerler nelerdir?
2. Bu değerlerin yaygınlaşmasında tasavvufi yorumların rolü nedir?
• Sözlerinizi bitirdiğinizde sıradaki arkadaşınızla etkinliği yapmaya devam ediniz.
• Çember dışındaki arkadaşlarınızın görevi, çalışmayla ilgili notlar almak ve gerektiğinde geri dönüt vermektir. Bu arkadaşlarınız isterlerse çembere katılabilirler.
• Tartışma sonucunda elde ettiğiniz bilgileri öğretmeniniz rehberliğinde değerlendirerek sınıfınızla paylaşınız.
Cevap: Çemberin ortasına geçen öğrenci iki soruya şöyle cevap verebilir (örnek):
- 1. Doğruluk, sabır, cömertlik, alçak gönüllülük ve başkalarının kusurunu araştırmamak bu yorumların hepsinde önem verilen değerlerdir. Hepsinin temel amacı ahlaklı bireyler yetiştirmektir.
- 2. Mutasavvıflar bu değerleri şiirlerle ve kitaplarla halka anlatmıştır. Tekke, zaviye ve dergâhlarda ahlak ve adap kuralları öğretilmiş, ihtiyaç sahiplerine yemek ve barınma imkânı verilmiştir. Böylece güzel ahlak toplumda yerleşmiştir.
Neden?
Sayılan değerler sayfa 101-103’teki “temel ilkeler” görsellerinde geçer: doğruluktan ayrılmamak ve sabırlı olmak (Yesevilik), cömert olmak (Kadirilik), kimsenin kusurunu araştırmamak (Mevlevilik), mütevazı olmak (Alevilik Bektaşilik). Sayfa 106’da tasavvufi yorumların ahlaklı bireyler yetiştirmeyi temel prensip kabul ettiği; sayfa 107’de de edebî eserlerin ve tekke, zaviye, dergâh gibi kurumların ahlaki değerlerin toplumda yerleşmesine katkı sağladığı anlatılır.
Değerlendirme
Aşağıdaki 3-2-1 kartını üzerinde yazan ifadelere göre doldurunuz.
3 Tasavvufi yorumların ortak ahlaki ilkelerinden üç tanesini yazınız.
2 Tasavvufi yorumların kültürümüze etkilerine iki örnek veriniz.
1 Tasavvufi yorumların aralarındaki ilişkiyi özetleyen bir cümle yazınız.
Cevap: Örnek doldurma:

- 3 (ortak ahlaki ilkeler): 1. Doğruluktan ayrılmamak 2. Sabırlı ve yumuşak huylu olmak 3. Başkalarının kusurunu araştırmamak
- 2 (kültürümüze etkiler): 1. İlahi, münacat, naat gibi şiir türleri edebiyatımızda yer edindi. 2. Dergâhlardaki aşevi ve misafirhaneler yardımlaşmayı güçlendirdi.
- 1 (aralarındaki ilişki): 1. Hepsi farklı uygulamalarla insanı iyiye ve güzele yöneltir.
Sayfa 109 Cevapları
Bu sayfada: “Mevlana Haftası” ve Şebiarus töreni hakkındaki bilgileri okuyoruz. “Kontrol Noktası”ndaki anlam çözümleme tablosunda beş bilginin hangi tasavvufi yorumla ilişkili olduğunu işaretliyoruz.
Kontrol Noktası
Aşağıdaki anlam çözümleme tablosunda verilen bilgilerin hangi tasavvufi yorumla ilişkili olduğunu belirleyerek ilgili alanları işaretleyiniz. (Aynı bilgi birden fazla yorum için işaretlenebilir.)
Tasavvufi Yorumlar: Yesevilik – Kadirilik – Mevlevilik – Nakşibendilik – Alevilik Bektaşilik
Bilgiler
1. Ahlaklı bireyler yetiştirmeyi amaçlar.
2. Önemli eserleri arasında Divan-ı Hikmet yer alır.
3. Semah, temel uygulamalarındandır.
4. Kültürümüzde etkin olan tasavvufi yorumlardandır.
5. Kurucusunun türbesi Konya’dadır.
Cevap: 1 ve 4. bilgilerde beş sütunun hepsi, öbür bilgilerde birer sütun işaretlenir.

- 1. Ahlaklı bireyler yetiştirmeyi amaçlar. → Yesevilik, Kadirilik, Mevlevilik, Nakşibendilik, Alevilik Bektaşilik
- 2. Önemli eserleri arasında Divan-ı Hikmet yer alır. → Yesevilik
- 3. Semah, temel uygulamalarındandır. → Alevilik Bektaşilik
- 4. Kültürümüzde etkin olan tasavvufi yorumlardandır. → Yesevilik, Kadirilik, Mevlevilik, Nakşibendilik, Alevilik Bektaşilik
- 5. Kurucusunun türbesi Konya’dadır. → Mevlevilik
Neden?
Sayfa 106’da bu beş yorumun kültürümüzde etkin olan tasavvufi yorumlar olduğu ve tasavvufi yorumların ahlaklı bireyler yetiştirmeyi temel prensip kabul ettiği yazar; aynı paragrafta semah, Alevilik Bektaşilikteki uygulama olarak anılır. Sayfa 107’de “Divan-ı Hikmet” Ahmed Yesevi’nin eseri olarak geçer. Sayfa 102’de Mevlana’nın Konya’ya yerleştiği anlatılır, Mevlana Müzesi’nin (Konya) görseli verilir.

Soru sor ya da yorum yaz